金色之舞，瑜伽之歌（1）

潮州空空

第一章 赤裸的真里

　　瑜珈是單純的科學。

　　它既不是有神論也不是無神論。帕坦伽利真的可以說是人類的奇跡、人類的最上乘。他從不談論上帝。即使他說過一次，也只是把它當成達到這最終的方法之一；上帝是不存在的。相信上帝只是一種技巧，它讓祈禱變得有可能；透過信仰上帝，臣服變得比較可能發(fā)生。最重要的是：臣服與祈禱，不是上帝。

　　帕坦伽利真是不可思議！他說上帝－信仰上帝，上帝的概念－也是這許多到達真理的技巧之一。Ishwara pranidhan：相信上帝只是途徑之一。但是那不是必需品；你也可以選擇其它的方式。佛陀并非因信仰上帝而達到那最終的真理。他選擇了不同的途徑－不需要上帝的途徑。

　　你經(jīng)過固定的街道路徑來到我家，這些街道不是目的地；他們只是幫助你來到目的地。你也可以從不同的街道來到我家；別人就是經(jīng)由不同的路而到達的�；蛟S你經(jīng)過的是綠意盎然的街道；其它的路則并非如此。所以說上帝只是途徑之一。記得它的差異：上帝不是目的地，它只是達到目的地的途徑之一。

　　帕坦伽力從不否定也從不假設。他是絕對科學的�；�督徒很難想象佛陀是如何達到最終的真理的，因為他從沒信仰上帝。印度教徒也很難想象瑪哈維亞是如何達成最后的解放，他從沒信仰過神。

　　在西方的思想家開始覺察到東方的宗教之前，他們總是把宗教定義在以上帝為中心這樣的認知。當他們開始討論到東方思想時，他們覺察到有一種傳統(tǒng)、無神的朝向真理之道，他們是如此的震驚：那簡直是不可能的事！

　　韋爾斯（H.G. Wells）曾經(jīng)這樣描述過佛陀：佛陀是最不信神卻也是最虔誠的人。他從不相信也從不要任何人相信神，然而他自己卻是神性最高峰極至的展現(xiàn)�，敼�維亞也同樣的在不需要上帝的途徑上達到真理。

　　帕坦伽利是絕對科學的。他說：不要與技巧認同；有一千零一種方法。真理才是目的地。有些人透過神而到達，那很好－信仰神而達到目的地，因為當目的地被達成時，你將會丟掉你的信仰。也就是說，信仰只是一種工具。如果你沒有信仰，沒問題，不需要信仰，用非信仰的途徑達到你的目的地。

　　帕坦伽利既不是有神論者也不是無神論者。他并不是在開創(chuàng)宗教，他只是很單純的顯示給你所有可能使你蛻變的途徑與法則。神只是途徑之一；它不是必要品。你不信神并不表示你沒有宗教性。帕坦伽利說不信神同樣也能到達；不需要費心于上帝之事。瑜珈經(jīng)是法則、實驗；這就是靜心－透過實驗與法則。

　　他并不堅持任何的概念。那是很難得的。那也就是為什么帕坦伽利的瑜珈經(jīng)是稀有、獨特的。這樣的經(jīng)典可為空前絕后，因為任何能夠被記載有關(guān)瑜珈的事他都已經(jīng)記載了；沒有漏掉任何一點小細節(jié)。沒有人能再多加幾筆。未來也不再有任何可能性，有任何人能創(chuàng)造出像帕坦伽利那樣的瑜珈經(jīng)。他完整的完成他的工作，而他能夠做得如此全然是因為他不偏不倚。如果他有所偏愛，那么他將無法全然的完成它。

　　佛陀是偏頗的，瑪哈維亞是偏頗的，耶穌是偏頗的，穆罕默德也是偏頗的；他們都有一個既定的途徑。他們的偏頗是因為你們－對你們很深的慈悲與概念。他們堅持在一個既定的途徑上；用他們的一生繼續(xù)堅持著。他們說：「其它的方式都不對；只有這個才是正確的。」那只是要在你身上制造出信念。你是如此不信任、如此的充斥著懷疑，所以如果他們說這條路行得通，其它的路也能到達，你將誰也不跟隨。所以他們堅持只有「這條路」能引領(lǐng)你到達。

　　這不是真的，這只是為你設計出來的…因為如果你覺得他們是不確定的，如果他們說：這能到達，那也能到達；這是真理，那也是真理。你將變得無所適從。你已經(jīng)很不穩(wěn)定；你需要某些絕對確定的人。為了讓你覺得他們是確定的，他們假裝偏頗。

　　但是如果你有偏好，你將無法涵蓋一切。帕坦伽利是不偏不倚的。他比較不考慮你而比較關(guān)心他們過去所設計的途徑。他不會用善意的謊言；他不用手段；他也不會與你妥協(xié)。科學家是不妥協(xié)的。

　　佛陀因為他的慈悲而妥協(xié)。他不會那么科學的對待你。他以一種非常人性的方式對待你…他甚至會為了幫助你而說謊。因為你不了解真理，所以他對你妥協(xié)。帕坦伽利不會跟你妥協(xié)。無論事實是什么，他就說事實。他不會降低任何一小步來與你接觸；他絕不妥協(xié)�？茖W一定得如此�？茖W不能妥協(xié)；否則它將會成為宗教。

　　我之前正在讀一本有關(guān)猶太教士巴山多（Baal Shem）的書。他曾經(jīng)在一個小村落擔任猶太教的祭司。每次當這個村落有任何麻煩、疾病或一些災難發(fā)生時，他都會進入森林里。他會到一個固定的地方，固定的樹下，在那里他會做一些儀式，然后向上帝祈禱。每次村落的災難就因此而離開，疾病因此而消失，麻煩也不見了。

　　巴山多死了之后，新的繼承人…。問題再度出現(xiàn)：這個村落有了麻煩。發(fā)生了一些大災難，所以村落的人要求這個繼承者－新的祭司到森林里向上帝祈禱。這個新的祭司非常的忐忑不安，因為他不知道確實的地點，確實的樹。他還不熟悉，但是他還是到森林里去…，隨便一棵樹下。他升起了火，做了儀式、祈禱，然后向上帝說：「嘿，我不知道我的師父做儀式的正確地點，但是禰知道。禰是全能的，禰無所不在，所以禰知道－我沒有必要去找到正確的地方。我的村人正遭受麻煩，如果你聽見了，請做些什么吧�！菇Y(jié)果災難就消失了！

　　當這個祭司死了之后，另一個繼承者上任，問題又來了。這個村落出現(xiàn)了某些危機，村人于是來找他。這個祭司也很忐忑不安：他甚至已經(jīng)忘了怎么祈禱。他來到森林中，找了一個地方。他不知道怎么做生火的儀式，總算他還是生了火，然后向上帝說：「聽好，我不知道怎么做生火儀式，我不知道正確的儀式地點，我也忘了怎么祈禱。但禰是無所不知的，禰已經(jīng)知道一切；我沒有必要知道那么多。所以就做任何禰該做的�！巩斔麖纳�林回來時，危機已經(jīng)過了。

　　然后他也死了。他的繼承者…于是村落又有麻煩了，村人們來找他。他就坐在他的扶手椅中。然后說：「我哪里也不去。聽好，禰是無所不在。我不知道怎么祈禱，不知到任何儀式。但那無所謂；我知不知道并不重要。禰無所不知。為什么要祈禱？為什么要做儀式？到特別的圣地有什么用？我只知道這些祭司的繼承者的故事。讓我告訴你巴山多的時候發(fā)生的事，然后他的繼承者，然后繼承者的繼承者：這就是經(jīng)過的詳情�，F(xiàn)在，做好禰的事－這樣就夠了�！褂谑牵瑸碾y消失了。聽說上帝非常喜歡這個故事！

　　人們喜愛自己的故事，他們的神也喜歡祂的故事，透過故事你會有某種瞥見。但是帕坦伽利從不使用任何一點寓言。告訴你，他正是愛因斯坦＋佛陀－非常稀有的組合。他有著佛陀內(nèi)在的觀照以及愛因斯坦的頭腦構(gòu)造。

　　他既非有神論者亦非無神論。有神論是神話故事；無神論是反神話故事。它們都只是虛構(gòu)的，人類捏造的寓言。對有些人這個適合他們；有些人另一種適合他們。帕坦伽利對傳說沒有興趣、對神話沒有興趣。他只關(guān)心赤裸的真理。他不會在真理上多加服裝、打扮或裝飾。那不是他的方式。

相關(guān)轉(zhuǎn)載：全文內(nèi)容

潮州空空

作者
誰？這是我所不樂意提起的，因為沒有意義，他未曾來過，他不屬于世界…
或許歷史有所記錄，但他不在歷史里面…歷史屬于時間，他不在時間里面…

歷史是存在的記錄，但非是真實…存在不是歷史，但是真實…
很多人被歷史記錄，或成為歷史事件，或有人被禁錮在歷史…

如果要讓一個人記住你，首先那個人要能夠記住自已…
一個人不知道自已，能要求他記住自已什么或別的嗎…

我們與很多人一樣，終將會消失…
有的人將消失于對存在的欲求里…
有的人將消失于存在，成為不在，或不在場，或非存在性…

本書
未見出版，書名非《金色之舞，瑜伽之歌》，更非是《瑜伽的文化大革命》…
這書非是為中國人而寫的，非是為任何人而寫的…真正的詩，非為任何而寫…
它只是存在，或存在之詩…

瑜伽經(jīng)
是這本書所闡述的內(nèi)容，經(jīng)典只能被闡述、詮釋，除非你的選擇改變…
經(jīng)典不能成為負擔，而是能使人有所得益，更好地活著是最大的用處…

閱讀它
沒有人能夠代替另一個人去閱讀，就象沒有人能夠代替另一個人去體驗對生活的感覺…
或許別人可以發(fā)表啟發(fā)，或閱讀的方法，但所有的只有由你出發(fā)，在你自已里面開始…

我閱讀
這是我未讀過的，我開始閱讀它…
或許你對它有一點興趣，或?qū)?font color="#ff3300">瑜伽、甚至對于某些思考本身有興趣，那我們同時閱讀…

潮州空空

※ 以下是引用 潮州空空 在 2012-10-20 14:13:00 的發(fā)言：

　　第一章 赤裸的真里

　　瑜珈是單純的科學。

　　……

文字
你意識到它，但對你沒有障礙，即使有著一個錯別字…
這個差錯，象云一樣來了，你視若無物，你漠不關(guān)心…

文字并不是那個真理，真理卻能夠跟隨著文字…
當你漠不關(guān)心，不與錯誤合作，錯誤終將消失…

錯誤，象云一樣漂著…
漫無目的地，到達需要它的地方…
你會有什么理由需要一個差錯呢…
如果你不需要它，就不要關(guān)心它…

如果你想要拒絕它，你必須盯住，而你不覺地關(guān)心它…
眼睛可看到它，但你無須關(guān)心它，無需給它一個吸引…
因為錯誤不是你需要的，這就是“漠不關(guān)心”的真意…

真理
我們已經(jīng)擁有很多道理，我們還需要真理嗎？

閉著眼睛說出999個道理來，卻還有一個沒法說…
有人說這沒法說出來的道理就是所有道理的中心…
就是說，所有的道理圍繞著，而它只是一個中心…

我們解決了1001個問題，然后跟著更多問題產(chǎn)生…
因為我們抓不到關(guān)鍵，我們問自已：找到中心嗎？

圓心里面有什么嗎？真有一個點嗎？
我們在那里畫上一個點，給它名字叫圓心或中心…
而其實那地方什么也沒有，就只是…只是“是”…

你說道理，就是在訴說著“是”…
你說“有道理！”，就是在給予一個“是”…
你說“沒道理！”，就是在告說著“不是那樣，而是…”，還是在訴說著“是”…

道理總是圍繞著“是”…
突然想起最近接觸的一本書，名字叫《對生命說是》…

赤裸
……

哈密

從你自己出發(fā)，適合自己的，就是真理