無際大師心藥方

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      這是個(gè)物欲橫流的社會(huì),太多太多的誘惑常讓人心旌搖曳、心醉神迷、心癢難耐，于是，人就有了心病。身病好治，心病難醫(yī)！然而，我們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)藥方赫然，慈悲的佛家大師早就渡船齊岸，只待君渡了。好好品讀這個(gè)藥方吧，備齊十味妙藥，按方服用，一切妙境樂心都會(huì)如期而至！
  
 大師諭世人曰：“凡欲齊家、治國；學(xué)道、修身；先須服我十味妙藥，方可成就�！�
　　何名十味：
　　慈悲心一片　好肚腸一條　溫柔半兩　道理三分　信行要緊    中直一塊　孝順十分　老實(shí)一個(gè)　陰騭全用　方便不拘多少
　　此藥方，用于寬心鍋內(nèi)炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆內(nèi)研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下。果能依此服之，自然無病不瘥。
　　切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，腹中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波。以上七件，速須戒之。
以上十味，若能全用，可以致上福上壽。成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。
　　各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖扁鵲盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？
　　偈曰：
　　 此方絕妙含天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)。
　　 普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。

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此方絕妙合天機(jī)，不用廬師扁鵲醫(yī)；
　　普勸善男并信女，急須對治莫狐疑。
　　這首偈頌出自無際大師有名的《心藥方》。
　　眾所周知，無際大師就是唐朝的石頭希遷和尚，嗣法在青原行思禪師座下。大師一生對徒眾的開示很多，其中《心藥方》一篇，雖然篇幅很短，但對如何療治眾生的心病，作出了非常精辟的見鮮，因而廣為流傳，時(shí)為至今，甚得世人喜愛。
《心藥方》里說到不管是齊家、治國、學(xué)道、還是修身，必須先服十付妙藥，才能成就。十付妙藥就是：“好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、中直一塊、孝順十分、老實(shí)一個(gè)、陰騭全用，方便不拘多少�！贝髱煹倪@帖藥方讀后，真是令人莞爾，細(xì)細(xì)品味而受教無窮。我想，大師是深群眾生所有的病皆從心起，俗話說：身病好治，心病難療。因此為了拯治我們家生的心病，他老人家慈悲寫下了這篇《心藥方》。
　　藥方是用白話寫成，我們不難理解其意。然而這十味妙藥又是怎么個(gè)吃法呢?大師首先告訴我們：“此藥用寬心鍋內(nèi)炒、不要焦、不要躁、去火性三分、于平等盆內(nèi)研碎，三思為未，六波羅密為丸、如菩提子大，每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，用和氣湯送下，果能依此服之，無病不瘥�！钡�要怎樣才能做到“寬心鍋”與“平等盆”呢?大師教試我們：“切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑里刀、兩頭蛇、平地起風(fēng)波，以上七件，速須戒之。”
　　因此，我們不論是否是佛教徒，如果要想做一番事業(yè)，就得按此“藥方”去服用，如此才可做到“何事不成、無事不辦�！闭�如大師在藥方后所說：“此前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖；若能其四五味者，亦可滅罪延年，消災(zāi)免患。”但是，假如不服此“藥方”結(jié)果將又如何呢?大師語重心長說：“各方俱不用，后悔無所補(bǔ)，雖有扁鵲廬醫(yī)，所謂病在膏盲，亦難療矣。縱禱天地，祝神明，悉徒然哉!”可見其嚴(yán)重性，已經(jīng)到了何等地步!
　　大師最后苦口婆心地勸慰我們：“況此方不誤主顧，不費(fèi)藥金，不勞煎者。
　　讀到這里，不禁潸然淚下，大師真是慈悲心切，唯恐我們這些凡夫俗子對“藥方”不易理解，故而再三地說明心病的療法和用途。我想，這帖心藥雖僅有十味，但味味全是明心見性，充滿了智慧。為什么這樣說?因?yàn)樵诜鸺叶�言，人身體所有的病痛全是由心病而來，佛祖釋迦牟尼將心病歸屬于貪嗔癡三種。而只有在一個(gè)人棄除貪、嗔、癡三種病毒時(shí)，才能擁有一個(gè)明凈的精神世界，也才會(huì)身心怡悅。無有掛礙、無有恐怖、遠(yuǎn)離顛倒夢想，在佛門里最為精要的一部經(jīng)就是《心經(jīng)》，要達(dá)到最高境界，也是要靠我們的心。
世尊曾有這樣開示：“心作天、心作人、心作鬼神、畜生地獄，皆心所為也�！庇终f：“能伏心為道者，其力最多，吾與心計(jì)，其劫無數(shù)，今乃得佛，獨(dú)步三思，皆心所為�！睂τ跒樯频娜藖碚f，心是甘露法；對于為惡的人來說，心是萬毒根。因此醫(yī)病當(dāng)從內(nèi)心醫(yī)，救人當(dāng)從內(nèi)心救。正如佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》所說：“燈能顯色，如是見是眼非燈；眼能顯色，如是見性是心非眼。”翻成白話就是：“燈能顯出東西，不是燈能看見東西，而是眼睛藉燈看見了東西；眼睛能看見東西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛顯發(fā)見性。”由此可以說，我們一個(gè)人如果不明事理，并不是事理有病，也不是眼睛等器官有病，而是我們的內(nèi)心出了毛病，只要治好了心病，那么我們眼睛等既可以分辨，事理也可得到澄清。
　　歷來的禪宗祖師無不追求一個(gè)本心，認(rèn)為一個(gè)人不能修心明心，而得真心證佛道者，猶如取磚磨鏡、沙石作飯，是杳不可得的�！哆_(dá)摩血脈論》有說：“除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處?心外既無佛，何起佛見?若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛�！蹦敲矗�如何才能證得真心？六祖慧能大師告訴我們：“于一切行住坐臥，常行一直心。但行直心，于一切法，勿有執(zhí)著�！笨梢娦膶φ鎸�(shí)人生的重要性。
　　我們再回過頭來看無際大師的《心藥方》，它正是從根本處解決了人生與人格的問題，大師的這帖心藥是古今中外、信不信佛都可用的，然而有許多正在現(xiàn)代社會(huì)中消失，實(shí)在值得三思。試想，一個(gè)人要是為人有好肚腸，長養(yǎng)慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理，對人守信用、朋友講義氣，對父母孝順、師長尊敬，行住坐臥規(guī)規(guī)矩矩、誠實(shí)不欺，不損陰德、盡給人方便。那么，此人必定身心康泰，還會(huì)有什么病呢?果能人人如此，整個(gè)社會(huì)也就沒有病了，豈不天下太平！